{"id":502,"date":"2023-11-07T20:37:08","date_gmt":"2023-11-07T18:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iperfocale.com\/?p=502"},"modified":"2023-11-08T21:21:41","modified_gmt":"2023-11-08T19:21:41","slug":"a-gursky-untitled-xiii-2002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iperfocale.com\/it\/a-gursky-untitled-xiii-2002\/","title":{"rendered":"A. Gursky – Untitled XIII – 2002"},"content":{"rendered":"
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Esiste una parola per indicare quel misto di stupore, angoscia e fascinazione che ci assale quando la nostra esperienza del mondo si spinge fino alle sue estreme capacit\u00e0 di dargli un\u2019organizzazione ed un senso, e questa parola \u00e8 sublime<\/em>. Su quel sentimento di \u201corrore dilettevole\u201d – come lo chiamava Edmund Burke – pagine a loro tempo definitive si trovano nella Critica della Facolt\u00e0 di Giudizio di Immanuel Kant; entrambi i tipi di sublime che egli individuava – il sublime matematico e quello dinamico – erano connessi a fenomeni naturali. Evidentemente fino ad allora l\u2019essere umano non era riuscito a generare qualcosa di paragonabile ad un\u2019eruzione vulcanica o all’immensa vastit\u00e0 del cielo stellato. <\/p>\n\n\n\n

Ma nei due secoli e un terzo che sono passati dalla tassonomia kantiana, la nostra civilt\u00e0 \u00e8 riuscita a creare un suo proprio genere di sublime, stabile e replicabile, che si potrebbe chiamare sublime artificiale<\/em>. La novit\u00e0 non \u00e8 di poco conto, in primo luogo per l\u2019impatto che questo nuovo sublime ha sulla capacit\u00e0 del pianeta di continuare a produrre il proprio, ma anche per le conseguenze sul piano della rappresentazione stessa.<\/p>\n\n\n\n

Per il contemporaneo di Kant, lo strumento necessario, forse l\u2019unico, per dare una forma sensibile al sublime era l\u2019ellissi: la siepe di Leopardi, lo sfumato di Caspar David Friedrich evocavano un \u201dinfinito indefinito\u201d nello spazio finito di una poesia o di un dipinto. Per il sublime che porta il nostro marchio di fabbrica \u00e8 chiaro che occorre operare su un diverso registro. S\u00ec, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 nell\u2019immensa distesa della discarica di Chimalhuac\u00e1n a Citt\u00e0 del Messico – ogni pezzo di plastica, ogni scatola di latta, ogni carcassa di televisore o computer, persino il cane che annusa e lacera gli shopper – \u00e8 stato portato l\u00e0 da mano umana. Ed allora la sua rappresentazione deve dare all\u2019occhio umano la speculare possibilit\u00e0 – o illusione – di poter enumerare ogni singolo elemento, in una sorta di ipervisione che metta in grado di esibire un dominio su questa artificialit\u00e0 straripante e scongiurare la sensazione di essere sul punto di perdere il controllo su ci\u00f2 che noi stessi abbiamo creato e siamo incapaci di contenere. <\/p>\n\n\n\n

Per questa ragione, le immagini di Andreas Gursky si guadagnano attraverso strade tortuose un aggettivo che i manuali di storia della fotografia di solito negano agli esponenti della Scuola di D\u00fcsseldorf: poetiche. Una poesia che passa per l\u2019accumulazione inesauribile, in una dilagante \u201cvertigine della lista\u201d che nega al nostro sublime una propriet\u00e0 che Kant riteneva strutturale a questo sentimento: il distacco fisico. A differenza della tempesta perfetta da ammirare stando al sicuro sulla scogliera, i rifiuti di Chimalhuac\u00e1n arrivano fino alla posizione dell\u2019osservatore e – forse – ancora oltre. Parafrasando Borges si potrebbe dire che questo sublime \u201cci circonda\/come la corda la gola, il mare chi sprofonda\u201d. E quanto dilettevole sia questo orrore \u00e8 tutto ancora da capire; ma \u00e8 pi\u00f9 che probabile che tra un po\u2019 saremo in grado di scoprirlo.<\/p>\n\n\n\n

Le fotografie e le immagini di questa pagina, nel rispetto del diritto d’autore, vengono riprodotte per finalit\u00e0 di critica e discussione ai sensi degli artt. 65 comma 2, 70 comma 1 bis e 101 comma 1 Legge 633\/1941<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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