{"id":446,"date":"2022-12-27T13:41:37","date_gmt":"2022-12-27T11:41:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iperfocale.com\/?p=446"},"modified":"2022-12-27T13:41:38","modified_gmt":"2022-12-27T11:41:38","slug":"g-merillon-veglia-funebre-ad-un-militante-kosovo-1990","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iperfocale.com\/it\/g-merillon-veglia-funebre-ad-un-militante-kosovo-1990\/","title":{"rendered":"G. 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Se la cultura \u00e8 ci\u00f2 che mettiamo tra noi e il mondo, il suo organizzarsi per paradigmi finisce inevitabilmente per strutturare la nostra idea di realt\u00e0. E, ovviamente, il versante ottico del nostro sapere condiviso non si sottrae al ruolo; la cultura visuale di una civilt\u00e0 in un determinato periodo storico si pu\u00f2 sfogliare nelle pagine di un catalogo di immagini esemplari che finiscono per rappresentare il suo modo di vedere il mondo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel caso della fotografia, questa specie di membrana si pone in un interessante quanto problematico dialogo con la presunta vocazione del medium di restituire l\u2019immediata fragranza delle cose. La riproduzione della realt\u00e0 finisce sempre per riprodurre in parte il nostro modo di percepirla; anzi, al di l\u00e0 della sua costruzione tecnica, la differenza tra un\u2019immagine scontata e una incomprensibile sta in parte proprio nel grado di opacit\u00e0 con cui si realizza il riferimento al canone. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questa immagine di Georges Merillon l\u2019impianto teatrale, le quinte ingoiate dall\u2019ombra, le diagonali formate dalle teste e dalle mani delle donne che convergono verso il giovane morto, elementi responsabili dell\u2019empatia delle immagini di sintesi del Merisi, minacciano la carica emotiva dell\u2019inquadratura, proprio mentre ne rafforzano le qualit\u00e0 estetiche. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sensazione di non essere posti di fronte non al dolore ma ad una sua rappresentazione \u00e8 tanto forte che si rischia di restare a riflettere, pi\u00f9 che sul portato di disperazione e sofferenza, sulle propriet\u00e0 retoriche del fotogramma. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al punto di accorgersi che riferimenti pi\u00f9 arcaici ci sono finiti dentro, come la moltiplicazione dei personaggi attraverso la rotazione di un modulo, come qui accade nel caso delle tre prefiche che portano il fazzoletto al viso con la mano destra e come nella storia dell\u2019arte troviamo in esempi protorinascimentali quali la Leggenda di Piero della Francesca o le tavole del Perugino e del primo Raffaello. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quanto e in quali condizioni questo accumulo di riferimenti lasci passare l\u2019immane tragedia del popolo kosovaro e quella ancor pi\u00f9 universale di una madre che si ritrova a piangere il proprio figlio, \u00e8 una questione che chiama in causa non solo la riuscita di una immagine ma, forse, il modo in cui un intero genere fotografico \u00e8 convocato a interpretare il suo ruolo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><em>Le fotografie e le immagini di questa pagina, nel rispetto del diritto d&#8217;autore, vengono riprodotte per finalit\u00e0 di critica e discussione ai sensi degli artt. 65 comma 2, 70 comma 1 bis e 101 comma 1 Legge 633\/1941<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chiss\u00e0 come vedremmo questa immagine, cosa vi cercheremmo e cosa vi troveremmo, se non avessimo mai visto un quadro di Caravaggio, di Velasquez o di Rembrandt. 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